利之外还有什么，更要看用什么方法手段去求取名利。名利轻时能淡然处之，能得到社会的承认和有所收获当然也快乐。既不想贪婪于名利，也不须刻意的淡泊，只是任其自然罢了。
德国哲学家康德非常厌恶“沽名钓誉”，他幽默地说：“伟人只有在远处才发光，即使是王子或国王，也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许，正因为有了这样一份淡泊的心境，世界的角落才又多了几丝温暖，几分快乐；也许正是少了几分对名利的竞逐，世界的角落才又多几分自在，几般快慰。
君子之交淡如水
君子之交淡如水。此句出自《庄子·外篇·山木第二十》，“夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”大意是说，君子之间的交往要像水一样的淡泊，而小人之间的交往却如糖饴一样甘浓，君子之交虽然淡泊，但精神世界亲密无间，小人之交虽然甘甜，却往往心口不一难免决裂。
水是中国哲学世界中重要的象征元素，老子说，“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”；孔子说，“仁者乐山，智者乐水”。水，以其独特的形体给人以无限的想像和引申。水没有形状却能随万物付流行，能滋润万物却不索取。君子之间的交往也应该像水一样，清净淡泊，彼此无争，因为无争所以得以长久，历久弥深。
相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳甚伟，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
第64节：做人要有几分淡泊
此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
王茂生给薛仁贵送水可谓寓意深刻，薛仁贵封王封爵从此显达，会有不少的人巴结逢迎，这时候的薛仁贵最需要分清谁是真正的朋友，谁只不过是趋炎附势的小人。故而王茂生借水提醒薛仁贵，君子之交淡如水，时刻谨记啊！
君子之交淡如水，就像清风徐徐，明月朗朗一样，清远无暇。君子之交淡如水，既是对自然法则的尊重，也是对自己、对他人的尊重，是顺从自然，没有功利心，没有欲望，没有利害功用之说。
君子之交淡如水，所谓的知己在认识的时候，并不因为富有，也不因为地位、出众和容貌，而是一种心灵的接受，一种精神世界的相通，也许这本身就很平淡，平淡得让人没有觉得有什么不同，但遇到了危急的时候，处于窘境之中，知己才会显出普通朋友所不具备的情怀。
高渐离是荆轲的好友，擅长击筑（古代的一种乐器），荆轲入秦之时，他和荆轲斗酒，在易水之宾为他击筑送行。荆轲死了之后，他隐姓埋名，藏在宋子县一个富人的家里当帮佣。
有一次，他家主人宴客，酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听到筑乐，勾起了无限心思，高渐离像其他的仆人评论演奏者技艺的长短。此事后来被他的主人听到之后，于是令他表演一番。
高渐离技惊四座，不多久，远近的人都知道宋子县有这样一位音乐大师，消息传到了秦始皇那里，于是秦始皇传他进宫表演。高渐离依然答应了。但是秦始皇知道高渐离是荆轲的好朋友，于是让人弄瞎他的双眼，才放心让他击筑。
但高渐离并未因此放弃替荆轲报仇的心愿，他在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又成为武器。在秦王听击筑着迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打秦王。高渐离也没有成功而是以身殉友。从此，秦王再也不敢接近以前的六国诸侯了。
荆轲虽没，但高渐离并没有忘记自己的老友，时刻记着要给荆轲报仇雪恨，以至于不顾及自己的双眼和性命。这样的朋友才叫知己。他们没有平时的厮混，相识也不是因为彼此欣赏，而是因为斗酒这样的市井小事，交于平淡，却生死相因。
君子之交淡如水，这份淡淡的友谊，也许会因为千里阻隔而彼此很难谋面，也许会在相隔十年或二十年之后不再联系，也许这一生也不曾再见，但总有一份真诚和情意留在心底，从来不需要刻意保持长久，也不需要刻意去表现，但总是彼此记挂，彼此的心底也为彼此留出了永恒的空间，这样已是足够了。
君子之交淡如水，是一份拒绝了金钱和地位的交情，他们不在意彼此的身份地位、家世本领，只在乎彼此共同的心灵上的交流。春秋时期，俞伯牙和钟子期的友情传为佳话，后人有一段书叫俞伯牙摔琴谢知音，更把这段君子友情广为传布。几千年来，君子之交都在向我们传达什么才是真正的友谊。
现在却很难看到清淡如水的君子之交了。现代生活节奏快，导致现代人得了一种叫做寂寞的病，每个人都在给自己筑墙，阻止自己与外界沟通。这种寂寞病引发另外一种并发症，姑且叫做“冷漠症”。现在很多人交朋友走极端，要么朝夕相处，要么横眉冷对，不是孤傲得不行，就是依赖得要命。朋友间不懂得控制和平衡，非冷即热，这样就很难领略淡泊如水的交友境界，也不会找到自己的人生知己。
做人要有几分淡泊
做人要有几分淡泊的心态，要不然，欲望会让你痛苦不堪。
人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。
拥有淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静，更加自由，没有羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于趋本逐利时仍然保持恬静。淡泊是一种修养，一种气质，一种境界。
淡泊的人生是一种享受，守住一份简朴，不再显山露水；认识生命的无常，时刻保持一种既不留恋过去，又不期待未来的心态。宠辱不惊，去留无意。走一程蓦然回首，你会发现，其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生，并非消极逃避，也非看破红尘，甘于沉沦。淡泊是一种境界，要做到真正的淡泊，没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。
唐朝著名高僧慧宗禅师，特别喜欢兰花，于是带着一群小和尚辛勤栽培。第二年春天，满山开满了兰花，小和尚们都高兴得合不拢嘴。不料一场暴风雨之后，满山的兰花被乱七八糟地打倒在稀泥里，花朵撒了一地。
小和尚们看到后都忐忑不安地等待高僧的数落，哪知高僧却平心静气地说：“我栽花是为了寻找爱好和乐趣，而不是要得到愤怒和埋怨。”小和尚们顿时醍醐灌顶，不由得对高僧宽广的胸怀而钦佩。
是啊，只要我们将那些快乐的兰花栽种于心田，拥有了兰心蕙质，我们的心境一定会盈满幸福与快乐、安详与宁静的。
在生活中放下思想包袱，不必为丢失找不回来的东西徒劳，更不要为它心累。换句话说，千万不要把不愉快的心情堆积在心里，让我们给心灵做个大扫除，把沉重的东西统统丢掉，轻装上阵，用轻松的心情迎接每一天。
时间永是流逝，我们无法抗拒。然而这个世界有太多的诱惑，有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。淡泊，不是不求进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。“不以物喜，不以己悲。”让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。这或许是人生的另一个境界，能做到的人又能有几个呢？
第65节：塌实做人实在办事
淡泊人生，生命难得恬淡，难得从容。得之淡然，失之坦然。
人生本来极短，像流星划过天空一样。赤条条来，又将赤条条去，这么短暂的人生，何必为世间物所累？
有位年轻人在岸边钓鱼，旁边坐着一位胡须花白的老人，也在钓鱼。两个人坐得很近，奇怪的是老人总有鱼儿上钩，而年轻人一整天都没有收获。
年轻人终于沉不住气了，问老人：“我们两人的钓饵相同，地方也相邻，为什么你能轻易的钓到鱼，我却一无所获？”
老人一笑，从容地答道：“你是在钓鱼，我是在垂钓。你钓鱼的时候，只是一心想得到鱼，目不转睛地盯着鱼儿有没有钓住你的鱼饵，所以你看见鱼不上钩就心浮气躁，情绪不断发生变化，鱼儿都被你的焦躁情绪吓跑了。我呢，我是在垂钓，垂钓跟钓鱼不一样，我垂钓的时候，只知道有我