属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦
中。秦中者，二世皇帝。各有时日。
其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制诏御
史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
高祖十年春，有司请令县常以春二月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。
制曰：“可。”
其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下，朕
甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太
祝尽以岁时致礼如故。
是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民
人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其
德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤畦畤禺
车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场，
珪币俎豆以差加之。而祝釐者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”
鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土
德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃
水德之始，故河决金隄，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。如公
孙臣言，非也。罢之。后三岁，黄龙见成纪。文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸
生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。
朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝
於郊，故曰郊”。於是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。
其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠
絻焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。
於是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍
五畤。
夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟
水，权火举而祠，若光煇然属天焉。於是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生
刺六经中作王制，谋议巡狩封禅事。
文帝出长门，若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。
其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来
者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居
顷之，日卻复中。於是始更以十七年为元年，令天下大酺。
平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周
鼎其出乎？兆见不迎则不至。”於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。
人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，
文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登。
数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。
今天子初即位，尤敬鬼神之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下艾安，摚鹬艚酝熳臃忪恼纫玻�
上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。
草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等
奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。
后六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。
明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中
⻊虒氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神於先后宛若。宛若祠之其室，民多
往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，
不见其人云。
是时李少君亦以祠灶、穀道、卻老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，
主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，卻老。其游以方遍诸侯。无妻子。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又
不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐
中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一
坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”
已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。
少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则
益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，
见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则
隐。”於是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为
黄金矣。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱
安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春
秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠
长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三
一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方。后
人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行
用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令祠
官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，
锡一角兽，盖麟云。”於是以荐五畤，畤加一牛以燎。锡诸侯白金，风符应合于
天也。
於是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。常
山王有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在
天子之郡。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜
致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚
多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”
乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太
一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，
详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果
是伪书，於是诛文成将军，隐之。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，
病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。
病少愈，彊与我会甘泉。”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神
君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，
言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，
然后入。因巫为主人，关饮食。所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供
具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之
所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事祕，世莫知也。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长
星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”
有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜於泽中
圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，始
立后土祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳
而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南
君，以奉其先祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为
胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，无子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫
行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成
侯求见言方。天子既诛文成，后悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为
人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣常往来海中，见安期、
羡门之属。顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，
康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致
也。’然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。
子诚能脩其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，
则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使验小方，斗棋，棋自相触
击。
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四印，佩天
士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢
皋陆，隄繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，
‘鸿渐于般